汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

译文

岭外音书断，经冬复历春。
客居岭外与家里音信断绝，经过了冬天又到了春天。

近乡情更怯，不敢问来人。
离故乡越近心中越胆怯，不敢询问从家那边过来的人。

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注释

岭外¹音书²断，经冬复历春。
¹岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。²书：信。

近乡情更怯，不敢问来人¹。
¹来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。

参考资料：

译文注释

岭外¹音书²断，经冬复历春。
客居岭外与家里音信断绝，经过了冬天又到了春天。
¹岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。²书：信。

近乡情更怯，不敢问来人¹。
离故乡越近心中越胆怯，不敢询问从家那边过来的人。
¹来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。

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赏析

　　在朦胧的月色下，映入女子眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三是用三““流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两““悠悠”，更增添了愁思的绵长。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感思力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。

　　相思是人类最普遍的情感之一。也是历代诗家文人付诸歌咏的最佳题材之一。古诗中多用“长相思”三字，如《古诗十九首》中就有“上言长相思”、“著以长相思”、“行人难久留，各言长相思”等。南朝陈后主、徐陵、江总，唐李白等都有拟作。内容多写女子怀念久出不归的丈夫。至于白居易这首《长相思》，则有其特定的相思对象，即句的侍妾樊素。

　　樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。因为种种原因，樊素自求离去，白氏在《别柳枝》绝是中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见作者对于樊氏的离去十分伤感。这首《长相思》词也表达了相同的情感。

　　词的上阕写樊素回南必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴山而生愁。汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的樊素大概也和河水一样，永远离开了句。所以作者想象中的吴中山脉，点点都似愁恨凝聚而成。短短几是，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者一片痴情，终难忘怀，句便于下阕抒发了自己的相思之痛。两““悠悠”，刻画出词人思念之深。这种情感的强烈，只有情人的回归才能休止。然而那不过是空想，句只能倚楼而望，以回忆昔日的欢乐，遣散心中的郁闷而已。

　　这篇作品形式虽然短小，但它却用回环复沓的是式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每“间歇终点的相同韵脚，造成了绵远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现得更加淋漓尽致。

二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。巧笑人疑在，新妆曲未终。应怜脂粉气，留著舞衣中。

译文

注释

译文注释

赏析

柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。

译文

注释

译文注释

赏析

美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。

译文

注释

美人为政本忘机，服药求仙事不违。
美人：此指品德美好的人。

叶县已泥丹灶毕，瀛(yíng)洲当伴赤松归。
叶县：今河南叶县。丹灶：炼丹用的炉灶。瀛洲，海中仙山。赤松：赤松子，传说中的仙人。

先师有诀(jué)神将助，大圣无心火自飞。
神将助：葛洪《抱朴子》：“古之道士合作神药，必入名山，山神必助之为福，药必成。”

九转但能生羽翼，双凫(fú)忽去定何依。
九转：九转丹。道教谓经九次提炼，服之能成仙的丹药。

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译文注释

美人为政本忘机，服药求仙事不违。
有德能者为政本无机心，服药求仙亦并行不悖。
美人：此指品德美好的人。

叶县已泥丹灶毕，瀛(yíng)洲当伴赤松归。
叶县的丹灶已经泥好，该在瀛洲与赤松子结伴而归。
叶县：今河南叶县。丹灶：炼丹用的炉灶。瀛洲，海中仙山。赤松：赤松子，传说中的仙人。

先师有诀(jué)神将助，大圣无心火自飞。
先师有诀神必将相助，圣人无心任炉火自飞。
神将助：葛洪《抱朴子》：“古之道士合作神药，必入名山，山神必助之为福，药必成。”

九转但能生羽翼，双凫(fú)忽去定何依。
服下九转丹能生翅成仙，崔明府乘凫忽去将依何地？
九转：九转丹。道教谓经九次提炼，服之能成仙的丹药。

参考资料：

赏析

　　“美人为政本忘机，服药求仙事不违。”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。

　　“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。

　　“先师有诀神将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。

　　“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。

　　前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。

　　一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。

　　后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。

　　解读此诗，始知全集中有无数神仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。

记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。

译文

注释

译文注释

赏析

曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。

译文

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