古风五首 其四
北山有孤松，阅历几千载。根节固铁石，枝柯蔼幢盖。
华姿沃以青，四序不迁改。山深无鸟雀，天际闻竽籁。
我欲茇其下，骋视风尘外。缥缈怀沧洲，逶迤阻瀛海。
地远不易到，扁舟欲何待。
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注释
丁酉岁，吾北征。出自蓟(jì)门，历观燕(yān)之旧都，其城池霸异，迹已芜(wú)没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹(zōu)子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
丁酉岁：武则天神功元年（697年）。蓟门：即蓟丘。燕之旧都：蓟是古代燕国都城，故址在北京市西南。乐生：指战国名将乐毅。邹子：即邹衍。轩辕：黄帝之号。
北登蓟丘望，求古轩辕台。
轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北涿鹿县西南。
应龙已不见，牧马空黄埃。
应龙：有翼之龙，相传是黄帝的臣子，受命杀了蚩尤。
尚想广成子，遗迹白云隈(wēi)。
广成子：神仙名，一说为老子别号。隈：曲深之处。
南登碣(jié)石阪(bǎn)，遥望黄金台。
阪：一作“馆”。黄金台：又称燕台、招贤台，故址在河北易县东南。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
王道已沦(lún)昧(mèi)，战国竞贪兵。
沦昧：没落；昏暗。
乐生何感激，仗义下齐城。
感激：感奋激发。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
阿衡：指商代贤相伊尹。
秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。
不立：不成。
自古皆有死，徇(xùn)义良独稀。
徇：为达到某种目的而献身。一作“循”。
奈何燕太子，尚使田生疑。
太：一作“丹”。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
大运沦三代，天人罕有窥。
三代：指夏、商、周。
邹子何寥廓，漫说九瀛(yíng)垂。
瀛：海。垂：远。
兴亡已千载，今也则无推。
推：推求。一作“为”。
逢时独为贵，历代非无才。
隗(wěi)君亦何幸，遂起黄金台。
隗君：即郭隗。
参考资料：
译文注释
丁酉岁，吾北征。出自蓟(jì)门，历观燕(yān)之旧都，其城池霸异，迹已芜(wú)没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹(zōu)子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
丁酉这一年，我从行北征契丹。从蓟门出去，遍览燕国的旧都城，它的城池、霸业已经荒废了。于是感慨而仰天叹息，回忆起当年乐毅、邹衍众位贤士在燕国的游从可称很盛了。于是登上蓟丘，作了七首诗来表达这种感想，寄给终南山的卢藏用居士。这里也有黄帝的遗迹存在。
丁酉岁：武则天神功元年（697年）。蓟门：即蓟丘。燕之旧都：蓟是古代燕国都城，故址在北京市西南。乐生：指战国名将乐毅。邹子：即邹衍。轩辕：黄帝之号。
北登蓟丘望，求古轩辕台。
向北登上蓟丘四下观望，寻访古代轩辕台的遗址。
轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北涿鹿县西南。
应龙已不见，牧马空黄埃。
勇猛的应龙它已经不见，牧马的童子也离开尘世。
应龙：有翼之龙，相传是黄帝的臣子，受命杀了蚩尤。
尚想广成子，遗迹白云隈(wēi)。
还思念着那仙人广成子，白云深处也许留下踪迹。
广成子：神仙名，一说为老子别号。隈：曲深之处。
南登碣(jié)石阪(bǎn)，遥望黄金台。
往南登上邹衍居住的碣石宫，远远眺望郭隗受礼的黄金台。
阪：一作“馆”。黄金台：又称燕台、招贤台，故址在河北易县东南。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
丘陵上全是成林的参天大树，招贤纳士的燕昭王如今何在？
霸图怅已矣，驱马复归来。
霸业的理想遗憾地成为过去，我骑着马前往又骑着马回来。
王道已沦(lún)昧(mèi)，战国竞贪兵。
仁政王道已经沦没不明，战国诸侯竞相贪利用兵。
沦昧：没落；昏暗。
乐生何感激，仗义下齐城。
乐毅为此多么感动奋发，主持正义攻下齐国都城。
感激：感奋激发。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
宏伟抱负竟然半途而废，我遗憾叹息地遥念伊尹。
阿衡：指商代贤相伊尹。
秦王日无道，太子怨亦深。
秦王一天天暴虐无道，燕太子怨愤也就加深。
一闻田光义，匕首赠千金。
一旦听说田光的高义，便以千金购利匕相赠。
其事虽不立，千载为伤心。
他们的事虽没有成功，千年来为之黯然伤神。
不立：不成。
自古皆有死，徇(xùn)义良独稀。
自古以来人人都有一死，只是徇义的人确实少见。
徇：为达到某种目的而献身。一作“循”。
奈何燕太子，尚使田生疑。
为什么像燕丹太子这样，还要使田光先生有怀疑？
太：一作“丹”。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
伏剑而死诚然已成往事，使我感动落泪沾湿衫衣。
大运沦三代，天人罕有窥。
天道沦没在夏商周以后，天与人的奥秘很少发现。
三代：指夏、商、周。
邹子何寥廓，漫说九瀛(yíng)垂。
邹衍先生气度多么恢宏，漫说九州之外大海无边。
瀛：海。垂：远。
兴亡已千载，今也则无推。
人事兴亡已经过了千年，如今就再无从进行推算。
推：推求。一作“为”。
逢时独为贵，历代非无才。
只有生而逢时最为难得，每朝每代并非没有人才。
隗(wěi)君亦何幸，遂起黄金台。
郭隗先生又是多么幸运，燕昭王为他筑起黄金台。
隗君：即郭隗。
参考资料：
赏析
这组诗共七首：第一首凭吊轩辕古台，诗人感叹自己生不逢时，不见至道之治，于是产生了追寻古人、寻访神仙的出世之念；第二首凭吊碣石馆、黄金台，缅怀燕昭王，抒发自己不遇明主的感慨；第三首赞颂乐毅的功勋，同时叹惜其遭谗被疑、不能成就最后功业，寄托着诗人壮志难酬的愤慨；第四首追忆燕太子丹的往事，惋叹其事败而遭杀身之祸；第五首颂赞田光勇于为正义献身的气节，同时责备燕太子多疑；第六首赞颂邹衍的九州理论以及对自然和社会规律的探索精神；第七首抒写对郭隗的仰慕之情，叹惋古今仁人志士怀才不遇的普遍遭际。全组诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。其中第二首诗尤具有代表性。其开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对燕昭王仰慕怀念的深情。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。
这是一组咏史怀古诗，当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，体现了诗人对盛世的向往、对古代贤人丰功伟绩的追慕，同时抒发了自己生不逢时、怀才不遇、报国无门、壮志未酬的感慨，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。其基本内容，与《登幽州台歌》一样，带有强烈的自我意识和进取精神，充满着对政治、道德、命运等一系列根本问题的观点与思考。因此，这组诗也是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。
译文
注释
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
眇芒：本意为细小得使人看不清楚，此指因遥远而模糊不清。荒唐：本意谓广大无际貌，引申 为错误到使人觉得奇怪的程度。
流水盘回山百转，生绡(xiāo)数幅垂中堂。
盘回：迂回曲折。百转：弯曲处特别多。生绡：用细丝织成的极薄的绫帛之类的绸布，可作画画及裱画的底布。生绡数幅：指桃源图。垂中堂：悬挂堂屋正中。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。好：本作美好解，此引申为善，喜欢讲。好事者，喜欢作画的人。题封：题字捆札封贴。
南宫先生忻(xīn)得之，波涛入笔驱文辞。
南宫：南宫本为南方列宿，汉用以比喻尚书省。后汉郑弘为尚书令，取前后尚书省政事，著为《南宫故事》一百卷。后又称礼部为南宫，礼部属尚书省。又唐代尚书省位置在大明宫南，习称南宫。南宫先生：疑指卢汀，时卢为虞部郎中，属尚书省官。之：代词，指《桃源图》。波涛入笔：指南宫先生在图上题字，笔势浩荡，波浪起伏。驱文辞：遣词造句，指题辞。
文工画妙各臻(zhēn)极，异境恍惚移于斯。
文工：文章精巧工稳。画妙：图画得妙绝传神。臻：达到极点。异境：异地。恍惚：好像、仿佛。斯：代词，此处。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
四接屋连墙：房屋接着房屋，墙接着墙，即连绵不断。千万日：年深日久，房屋愈建愈多。
嬴颠刘蹶(juě)了不闻，地坼天分非所恤。
赢：秦朝的国君姓赢，代指秦朝。颠：颠覆、倒塌，指秦灭亡。刘：汉朝的皇帝姓刘，代指汉朝。蹶：跌倒，亦指灭亡。地坼天分：天地分开。指三国及东晋两段中国分裂割据的历史。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
近远：或作远近。蒸：同蒸，焕发。红霞：形容红艳艳的桃花遍地盛开若天上摆布红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
乡邑：家乡、故里。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
渔舟之子：即《桃花源记》中的武陵渔人。物色：访求、查寻。相猜：相互怀疑。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
大蛇中断：指汉高祖刘邦斩蛇起义。丧前王：指汉灭秦。群马南渡：指西晋亡，晋君臣南渡偏安，是为东晋。开新主：指晋元帝司马睿建立东晋新政权。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
几许：多少。
争持酒食来相馈，礼数不同樽(zūn)俎(zǔ)异。
相馈：给酒食招待渔人。礼数：风俗礼节。樽俎：盛酒食的器具。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
玉堂：本为宫殿的美称，也指仙人居所。
夜半金鸡啁(zhāo)哳(zhā)鸣，火轮飞出客心惊。
啁哳：杂乱的叫声。火轮：太阳。客：渔人。惊：惧怕，指渔人怕与桃源中人分别。
人间有累不可住，依然离别难为情。
人间有累：指人间有家人牵挂。不可住：不能久在桃源。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
苍苍：空旷迷茫貌。烟水暮：暮色苍茫的水面。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
世俗：世上一般人。宁：那能。
参考资料：
译文注释
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
神仙到底是有是无还非常地渺茫，桃源仙境的传说也实在是荒唐可笑。
眇芒：本意为细小得使人看不清楚，此指因遥远而模糊不清。荒唐：本意谓广大无际貌，引申 为错误到使人觉得奇怪的程度。
流水盘回山百转，生绡(xiāo)数幅垂中堂。
流水盘旋绕着千回百转的山峦，这样的景象是画在生绡上的几幅图画，它们被挂在中堂。
盘回：迂回曲折。百转：弯曲处特别多。生绡：用细丝织成的极薄的绫帛之类的绸布，可作画画及裱画的底布。生绡数幅：指桃源图。垂中堂：悬挂堂屋正中。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
武陵守是一位喜欢作画的人，他将桃源图题上字，装上封寄到远方京城的尚书省南宫中。
武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。好：本作美好解，此引申为善，喜欢讲。好事者，喜欢作画的人。题封：题字捆札封贴。
南宫先生忻(xīn)得之，波涛入笔驱文辞。
南宫先生得到画卷非常高兴，在图上挥笔题词，笔势浩荡，波浪起伏。
南宫：南宫本为南方列宿，汉用以比喻尚书省。后汉郑弘为尚书令，取前后尚书省政事，著为《南宫故事》一百卷。后又称礼部为南宫，礼部属尚书省。又唐代尚书省位置在大明宫南，习称南宫。南宫先生：疑指卢汀，时卢为虞部郎中，属尚书省官。之：代词，指《桃源图》。波涛入笔：指南宫先生在图上题字，笔势浩荡，波浪起伏。驱文辞：遣词造句，指题辞。
文工画妙各臻(zhēn)极，异境恍惚移于斯。
图画妙绝传神，文章精巧工稳，奇异的仙境也恍恍惚惚好像移到了这里。
文工：文章精巧工稳。画妙：图画得妙绝传神。臻：达到极点。异境：异地。恍惚：好像、仿佛。斯：代词，此处。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
画面上所画在山谷岩壁，上开凿建筑的房屋，房屋接着房屋，墙接着墙连绵不断。
四接屋连墙：房屋接着房屋，墙接着墙，即连绵不断。千万日：年深日久，房屋愈建愈多。
嬴颠刘蹶(juě)了不闻，地坼天分非所恤。
秦朝与汉朝的衰败从来没有听说，天开地裂的变化他们也毫不关心。
赢：秦朝的国君姓赢，代指秦朝。颠：颠覆、倒塌，指秦灭亡。刘：汉朝的皇帝姓刘，代指汉朝。蹶：跌倒，亦指灭亡。地坼天分：天地分开。指三国及东晋两段中国分裂割据的历史。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
远近的地方都种满了开花的桃树，盛开的桃花仿佛在川原上蒸腾出灿烂的红霞。
近远：或作远近。蒸：同蒸，焕发。红霞：形容红艳艳的桃花遍地盛开若天上摆布红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
刚刚来到这里还思念着故乡，经过长久的时间后这里反倒变成了家园。
乡邑：家乡、故里。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
不知道乘船的渔人来自什么地方，根据他的不同形象人们纷纷猜测向他打听。
渔舟之子：即《桃花源记》中的武陵渔人。物色：访求、查寻。相猜：相互怀疑。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
渔人说起了刘邦斩蛇取代了秦朝，五马南渡之后如今已是东晋的天下。
大蛇中断：指汉高祖刘邦斩蛇起义。丧前王：指汉灭秦。群马南渡：指西晋亡，晋君臣南渡偏安，是为东晋。开新主：指晋元帝司马睿建立东晋新政权。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
听完渔人的叙述大家都凄然感叹，自己说迁移到桃源今天已有了六百年的时间。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
当年的万千事件我们都曾亲眼见过，不知到今天还有多少在流传着。
几许：多少。
争持酒食来相馈，礼数不同樽(zūn)俎(zǔ)异。
大家都争着拿出酒食来款待渔人，他们的礼节与器物都与世人大不相同。
相馈：给酒食招待渔人。礼数：风俗礼节。樽俎：盛酒食的器具。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
渔人在月明之夜独宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感觉到万念俱消，梦也不做一个。
玉堂：本为宫殿的美称，也指仙人居所。
夜半金鸡啁(zhāo)哳(zhā)鸣，火轮飞出客心惊。
半夜的时候听到金鸡在啁哳啼叫，太阳出来也让渔人感到怦然心跳。
啁哳：杂乱的叫声。火轮：太阳。客：渔人。惊：惧怕，指渔人怕与桃源中人分别。
人间有累不可住，依然离别难为情。
在人家他还有家室之累因而不敢在此处逗留太久，最终还是怀着恋恋不舍的惜别之情离开了仙境。
人间有累：指人间有家人牵挂。不可住：不能久在桃源。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
船启动之后挥桨而进，再要回首仙境时，只看见一片暮色苍茫的水面。
苍苍：空旷迷茫貌。烟水暮：暮色苍茫的水面。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假，到如今传说此事的人也还是那些武陵的居民。
世俗：世上一般人。宁：那能。
参考资料：
赏析
此诗巧妙地借王维、刘禹锡等的“桃源仙境”之说，摒排众议，指出朝代神仙之说的荒唐，认为桃园的本来面目只不过传说。全诗以议论始又以议论终，中间夹以桃源故实的铺叙与桃源图画的描绘，从而使议论新而不空，描叙平中见奇。
王维《桃源行》只重本事，层层叙写，句句本色，不露凿痕，被后世誉为千古绝唱。后人再作，必出新意，若无意，不必重作。韩愈借桃源图画为题材，力辟神仙之说，指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”摒排众议，恢复桃花源的本来面目；桃花源不过是传说之乡、想象之境。
韩诗所以能与王诗并肩要在有二：一是否定了前人，包括王维把桃花源写成“仙境”，而蛊人“出世”的主题。指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”这种思想在韩愈的时代是进步的，也是韩诗高出的原因。二是诗的写法与语言的运用，起结照应，道出题旨，中先叙画作案，次写本事，间议提顿，语尽铺张，通畅流利，雄浑奇伟。章法结构翻波叠浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用对句，而韩诗多用奇句，句法多变，形成了这首诗流利奇伟的特点。
全诗以议论开始，以议论结束，中间夹以桃花源中的故实，既突出了议论的意义，又不显得空泛。
译文
注释
乘运应须宅(zhái)八荒，男儿安在恋池隍(huáng)。
八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
君王自起新丰后，项羽何曾在故乡。
新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。项羽：名籍，字羽，秦末反秦领袖，称“西楚霸王”。
译文注释
乘运应须宅(zhái)八荒，男儿安在恋池隍(huáng)。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。
八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
君王自起新丰后，项羽何曾在故乡。
汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。项羽：名籍，字羽，秦末反秦领袖，称“西楚霸王”。
赏析