背市园居寂，到门芳草深。
呼童出贳酒，留客坐鸣琴。
鸟作辞春语，松生入夏阴。
求羊无夙约，开径自相寻。

译文

注释

译文注释

赏析

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。

译文

远看山有色，近听水无声。
远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。

春去花还在，人来鸟不惊。
春天过去了花仍在争奇斗艳，人走近了鸟却没有被惊动。

参考资料：

注释

远看山有色(sè)¹，近听水无声(shēng)。
¹色：颜色，也有景色之意。

春去花还在，人来鸟不惊(jīng)¹。
¹惊：吃惊，害怕。

参考资料：

译文注释

远看山有色(sè)¹，近听水无声(shēng)。
远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。
¹色：颜色，也有景色之意。

春去花还在，人来鸟不惊(jīng)¹。
春天过去了花仍在争奇斗艳，人走近了鸟却没有被惊动。
¹惊：吃惊，害怕。

参考资料：

赏析

　　诗人写出了黄昏时站在楼上所看到的杭州城外繁华景色。

　　海天东望夕““，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“““”一片，写出海上夜色。将句推展画面，山川形势，气象壮阔。

　　灯火万家城四畔，星河一道水中央一将联泼墨挥洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天““、山高水阔，相互辉映。都是“夕望”之景

　　风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨声；后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股钱凉气息。

　　能就江楼销暑否？比君茅舍校钱凉尾联以问答的形式，以江楼茅舍消暑“校钱凉”亲切、诙谐，因口吻而使人物形象跃然纸上。

　　在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜那样钱寒。

　　于是，诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿殷的繁华夜景和月白风钱的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。

　　诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片钱朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿最暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。

　　诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅钱新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。

汗血到王家，随鸾撼玉珂。少君骑海上，人见是青骡。

译文

注释

译文注释

赏析

明河清浅护溪沙，白鹤归来处士家。雪与寒梅有成约，夜来才放两三花。

译文

注释

译文注释

赏析

山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。

译文

注释

译文注释

赏析

天子好征战，百姓不种桑。天子好年少，无人荐冯唐。天子好美女，夫妇不成双。

译文

注释

天子好征战，百姓不种桑(sāng)。
天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。不种桑：不从事农业生产。

天子好年少，无人荐(jiàn)冯唐。
年少：犹少年。冯唐：西汉代郡（今张家口蔚县）人，汉文帝时为中郎署长已近耄耋之年。此处借指年老而有德才的人。

天子好美女，夫妇不成双。
夫妇不成双：意指良家美女多被选入皇宫，使得民间妻离子散。

译文注释

天子好征战，百姓不种桑(sāng)。
天子喜欢打仗，百姓不事农桑。
天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。不种桑：不从事农业生产。

天子好年少，无人荐(jiàn)冯唐。
天子喜欢少年，无人举荐冯唐。
年少：犹少年。冯唐：西汉代郡（今张家口蔚县）人，汉文帝时为中郎署长已近耄耋之年。此处借指年老而有德才的人。

天子好美女，夫妇不成双。
天子喜欢美女，夫妇不能成双。
夫妇不成双：意指良家美女多被选入皇宫，使得民间妻离子散。

赏析

　　以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。

　　《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《捕渔谣》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《捕渔谣》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《捕渔谣》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。

　　《捕渔谣》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。

　　进一步考察，《捕渔谣》所列举三端，非同泛泛。首句写农桑为立国之本，废于征战；人才为兴邦之道，囿于偏见；夫妇为人伦之先，乱由上作。天子所好虽不过尔尔，其影响却至巨至大。诚如司马迁言：“其称文小，而所指极大，举类迩而见义远。”（《屈原列传》）即以冯唐而论，冯唐向以不遇于时作为典故人物流传，在汉时尚数次有人举荐，如今竟至于荐引无人，可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露，既具有针对的时事性，又有深厚的历史感。

　　至于题作《捕渔谣》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。