译文
注释
羽檄(xí)如流星，虎符合专城；
羽檄：古代军中的紧急文书因用鸟羽插之，以示紧急，故称“羽檄”。虎符：古代调兵之符信。多为虎形，一剖为二，一半留京师，一半给地方将帅，必须二者相合方能发兵。专城：古代州牧、太守称专城。
喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。
白日曜(yào)紫微，三公运权衡；
白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
天地皆得一，澹(dàn)然四海清。
“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
借问此何为？答言楚征兵；
楚征兵：泛言南方征集士卒。
渡泸及五月，将赴云南征。
“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
怯卒非战士，炎方难远行。
长号别严亲，日月惨光晶。
长号：放声大哭。严亲：古称父为“严父”，这里指父母双亲。惨光晶：形容日月惨淡，失去了光辉。
泣尽继以血，心摧两无声。
两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸(jīng)；
“困兽”二句：喻南诏军似猛虎、奔鲸，而唐军似困兽与穷鱼。
千去不一还，投躯岂全身？
如何舞干戚(qī)，一使有苗乎！
干：盾牌。戚，大斧。
参考资料：
译文注释
羽檄(xí)如流星，虎符合专城；
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
羽檄：古代军中的紧急文书因用鸟羽插之，以示紧急，故称“羽檄”。虎符：古代调兵之符信。多为虎形，一剖为二，一半留京师，一半给地方将帅，必须二者相合方能发兵。专城：古代州牧、太守称专城。
喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
白日曜(yào)紫微，三公运权衡；
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
天地皆得一，澹(dàn)然四海清。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
借问此何为？答言楚征兵；
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
楚征兵：泛言南方征集士卒。
渡泸及五月，将赴云南征。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
怯卒非战士，炎方难远行。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
长号别严亲，日月惨光晶。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
长号：放声大哭。严亲：古称父为“严父”，这里指父母双亲。惨光晶：形容日月惨淡，失去了光辉。
泣尽继以血，心摧两无声。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸(jīng)；
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
“困兽”二句：喻南诏军似猛虎、奔鲸，而唐军似困兽与穷鱼。
千去不一还，投躯岂全身？
有去无回，无人全生。
如何舞干戚(qī)，一使有苗乎！
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
干：盾牌。戚，大斧。
参考资料：
赏析
此诗的开篇四句，便直接了当地表现战事，渲染了全国各地被紧张、恐慌的气氛所笼罩着，人们都在惊惧不安。“羽檄”，指上插羽毛的征调军队的文书，表示紧急；“虎符”，是朝廷调兵遣将的凭据，以铜刻作虎形，劈为两半，调兵时需二者验合。说“羽檄”像夜空里的流星一样快速地飞来，可见急上加急；说“虎符”在各州各郡一个个地合着。更见征调之多、频繁不已，边疆告急，形势紧张的情况则不言而喻了。继之“喧呼”一句，紧承前两句诗意，写出催迫应边之状。是谁在“喧呼”呢？诗中并没交代，但不难体会，这里既有传檄人的呼声，也有调兵长官的命令、嘈嘈嚷嚷，一片慌乱，以至连林中的鸟雀在深夜中为之惊动都鸣叫不已，则人之被惊扰不宁可以想见了。这几句诗，尽管没有描写刀光剑影相互拼杀的战斗场面，没有具体叙述官吏随便抓兵拉夫的情景，但却把紧张慌乱形势下，人们的惊恐之状和难以承受的心理负担和盘托出，起势有力，文辞奇挺，扣人心弦。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
“借问此为何？答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明，意思是：国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢？这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征讨南方的军队。这里运用问答的形式，不仅在句式上显得灵活变化，而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用，可谓匠心独运。“渡泸及五月”，这个“泸”指金沙江，古时称“泸水”，相传江边多瘴气，以三、四月间最为厉害，五月以后稍好些，诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸，深入不毛”之句。“将赴云南征”，这不仅是诗人的叙述，也表达了士兵的心情，他们听说要渡过泸水，去遥远的云南打仗，心头紧缩，都感到有去无回，很少有生还的希望。写到这里，诗人对统治者这样的穷兵黩武，而不顾惜人民的生命，感到异常愤概，充满不平之气，于是议论道：“怯卒非战士，炎方难远行”，意思是说，他们都是被抓来的百姓，没有经过阵势，是难以上战场的，更何况去边陲之地的云南呢？把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
“困兽”四句，又是议论，以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下，进行着扩边的战争，其结果是注定要失败的，众多的应征士卒，也只能白白地送死，“千去不一回，投躯岂全生”，葬身于沙场之上，成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻，适当的夸饰，对当权者的罪行给予了批判和控诉，也体现出诗人对广大人民的深切同情，闪烁着人道主义思想的光辉。
诗的结末两句，内容上又发展到一个深的层次，进一步地揭示了诗的主旨，表达了个人美好的理想和愿望。“如何舞干戚，一使有苗平”，“干”是盾牌，“戚”是大斧，以这两种兵器用在误乐上，表示行德政而不用征伐。“有苗”，古代部族名，传说舜时有苗叛乱，大禹建议用武力去征服他们，舜不同意，于是修明德政，三年以后，他举行了一次操舞盾牌、大斧的演习，有苗氏便归服了。诗人引用这个典故，正是暗讥“当国之臣不能敷文德以来远人”(萧士赟《分类补注李太白集》)，动辄诉诸于武力，更加明确地表达了偃武修文、实现清明政治的美好愿望。显然这里的意思与“白日”以下四句的内容，是完全一致，相互呼应的。在结构上如此巧妙的安排，前后勾联、浑然一体，亦可见诗人艺术构思上的独到之处。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
译文
注释
蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
邈：渺茫绵远。
周流试登览，绝怪安可悉？
周流：周游。绝怪：绝特怪异。
青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青冥：青而暗昧的样子。
泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。
平生有微尚，欢笑自此毕。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
骑羊子：即葛由。
参考资料：
译文注释
蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
邈：渺茫绵远。
周流试登览，绝怪安可悉？
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
周流：周游。绝怪：绝特怪异。
青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
青冥：青而暗昧的样子。
泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。
平生有微尚，欢笑自此毕。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
骑羊子：即葛由。
参考资料：
赏析
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
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注释
高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰着雨。相对青无语。
岭上金光，岭下苍烟沍(hù)。人间曙(shǔ)。疏林平楚。历历来时路。
沍：凝结，闭塞。两句的确是雨后朝霁的山景。平楚：平阔的林野。此指山外的原野。历历：分明清楚。
参考资料：
译文注释
高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰着雨。相对青无语。
高峻的峡谷中，烟云缭绕活动。人的眼光随着峡中飞鸟，穿云而去。几座经历风雨的青峰，相对而立，寂然无语。
高峡：指作者南归时所经的峡山。峡山，在海宁东北。古称夹谷，自唐后更为硖山。有东西二山，相传为秦始皇所凿。飞鸟：指清晨时离巢之鸟。数峰：几座青峰。
岭上金光，岭下苍烟沍(hù)。人间曙(shǔ)。疏林平楚。历历来时路。
朝阳照在峰顶上，深谷中苍烟凝结，云雾缭绕。随着太阳升起，幽暗的山谷景色渐渐能看清了，刚才攀登过的路径现在都已经在自己的脚下了。
沍：凝结，闭塞。两句的确是雨后朝霁的山景。平楚：平阔的林野。此指山外的原野。历历：分明清楚。
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赏析
这首词是在写在凌晨天还没亮时爬上山顶凭高远望的感受，这首词的境界中都含有对人生之了悟的成分。
王国维特别善于写景，“高峡流云彩，人随飞鸟穿云去”写出了一种类似杜甫“荡胸生曾云彩，决眦入归鸟”的那种攀登到半山高处所特有的景象。山下刚刚下过雨，山顶是晴天，山腰处乱云飞动，正是雨收而云未散的时候。“数峰着雨，相对青无语”，似乎是套用了姜夔《点绛唇》的“数峰清苦，商略黄昏雨”，这里“相对”解释为人与“数峰”的相对要好些。因为对面青山一直就在那里静静地看着人在云雾里攀登，而人却是在穿过半山的云雾之后才注意到这“着雨”的青山。青山虽然不会说话，却在以雨后的美丽令人惊喜。
“岭上金光，岭下苍烟沍”是说：抬头看，朝阳初照的峰顶已然在望；低头看，脚下深谷苍烟凝结，一片昏暗。因为在这里，从“岭下苍烟沍”到“人间曙，疏林平楚，历历来时路”这有一个时间的过程：随着太阳的渐渐升高，黑暗山谷中的景色也渐渐能够看清了，刚才攀登途中所经过的那些高高低低的丛林，如今都已落在自己脚下。“历历”，是看得清清楚楚的样子，同时也是对往事和过去的回忆，用在这里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的惊叹而说不上“历历”；只有在经过艰苦的攀登穿越乌云彩见到光明时才能够有这种“历历”的回顾和反省。