译文
注释
山中相送罢，日暮掩柴扉(fēi)。
掩：关闭。柴扉：柴门。
春草明年绿，王孙归不归？(明年 一作：年年)
明年：一作“年年”。王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
参考资料：
译文注释
山中相送罢，日暮掩柴扉(fēi)。
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。
掩：关闭。柴扉：柴门。
春草明年绿，王孙归不归？(明年 一作：年年)
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
明年：一作“年年”。王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
参考资料：
赏析
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
译文
注释
少年不得意，落拓(tuò)无安居。
落拓：即落魄。此用《史记》郦生的典故：郦生家贫落魄，无以为衣食业。
愿随任公子，欲钓吞舟鱼。
吞舟鱼：形容鱼大。此指心有大志。
常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。
兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。
“兰生”句：《三国志·周群传》：“芳兰生门，不得不锄。”
汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。
天门九重谒圣人，龙颜(yán)一解四海春。
龙颜：借指帝王。
彤(tóng)庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。
彤庭：汉皇宫以朱色漆中庭，故称。沉沦：沦落之人。
翰林秉笔回英眄(miǎn)，麟阁峥(zhēng)嵘(róng)谁可见？
翰林：此李白自指翰林供奉的经历。英眄：皇帝的顾望。麟阁：汉宣帝时有麒麟阁，为图绘功臣之所。
承恩初入银台门，著书独在金銮(luán)殿。
金銮殿：大明宫紫宸殿北曰蓬莱殿，其西曰还周殿，还周西北曰金銮殿。蓬莱殿西龙首山支陇起平地，上有殿名金銮殿，殿旁坡名金銮坡。
龙驹(jū)雕镫(dèng)白玉鞍，象床绮食黄金盘。
绮食：一作“绮席”，盛美的筵席。
当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。
一朝谢病游江海，畴(chóu)昔相知几人在？
畴昔：往日，从前。
前门长揖后门关，今日结交明日改。
爱君山岳心不移，随君云雾迷所为。
梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。
“梦得”二句：此以灵运与惠连喻己与之遥。
别后遥传临海作，可见羊何共和之。
临海：即今台州。羊、何：即泰山羊璿之、东海何长瑜，与谢灵运、谢惠连文章赏会，共为山泽之游。
东平与南平，今古两步兵。
“东平”二句：此以阮籍比李之遥。李之遥为南平太守；阮籍曾任东平相，称阮步兵。
素心爱美酒，不是顾专城。
专城：指任主宰一城的州牧、太守等地方长官。
谪(zhé)官桃源去，寻花几处行？
桃源：在武陵，陶渊明曾作《桃花源记》。
秦人如旧识，出户笑相迎。
秦人：《桃花源记》载，内中之人自称是秦时人，避秦末之乱才进入桃花源中。
参考资料：
译文注释
少年不得意，落拓(tuò)无安居。
少年时期人生不得意，落魄流徙不曾安居。
落拓：即落魄。此用《史记》郦生的典故：郦生家贫落魄，无以为衣食业。
愿随任公子，欲钓吞舟鱼。
胸有大志一心追随任公子，大钩巨缁钓那吞舟大鱼。
吞舟鱼：形容鱼大。此指心有大志。
常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。
无奈之间经常痛饮逐景而游，壮心不存、功名不就，都疏远而去。
兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。
兰生谷底人不识人不锄，云在高山空翻卷空舒展。
“兰生”句：《三国志·周群传》：“芳兰生门，不得不锄。”
汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。
突然有名，天子派驰马来迎，如同赤车骋蜀道去接司马相如。
天门九重谒圣人，龙颜(yán)一解四海春。
迈步朝廷走进九重高门谒见见圣上，龙颜笑开令我顿觉四海如春。
龙颜：借指帝王。
彤(tóng)庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。
宫中彤庭四下里高呼万岁，拜贺圣明主上收揽沉沦不显的英才。
彤庭：汉皇宫以朱色漆中庭，故称。沉沦：沦落之人。
翰林秉笔回英眄(miǎn)，麟阁峥(zhēng)嵘(róng)谁可见？
我在翰林院挥笔引来皇上的目光，峥嵘的麒麟阁上谁能见到我呢！
翰林：此李白自指翰林供奉的经历。英眄：皇帝的顾望。麟阁：汉宣帝时有麒麟阁，为图绘功臣之所。
承恩初入银台门，著书独在金銮(luán)殿。
蒙承圣恩举步进入银台门，持笔著书独自待在金銮殿。
金銮殿：大明宫紫宸殿北曰蓬莱殿，其西曰还周殿，还周西北曰金銮殿。蓬莱殿西龙首山支陇起平地，上有殿名金銮殿，殿旁坡名金銮坡。
龙驹(jū)雕镫(dèng)白玉鞍，象床绮食黄金盘。
乘龙驹雕蹬跨上白玉鞍，享受象床绮食面对黄金盘。
绮食：一作“绮席”，盛美的筵席。
当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。
以前讥笑我微贱的那些人，现在都来拜见请求交友同欢。
一朝谢病游江海，畴(chóu)昔相知几人在？
可我一旦以病辞京漫游江海，往昔那些人谁还与我相识相好？
畴昔：往日，从前。
前门长揖后门关，今日结交明日改。
前门作揖软绝，后门索性硬拒，结交之人一一变了面孔。
爱君山岳心不移，随君云雾迷所为。
最喜欢您心如山岳终不改变，真想随您不管去作什么。
梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。
我亦想借您梦得“池塘生春草”的佳句，使我登楼之诗身价百倍。
“梦得”二句：此以灵运与惠连喻己与之遥。
别后遥传临海作，可见羊何共和之。
相别之后我要像灵运遥寄惠连诗作一般寄诗给您，还有些人也会有和作的。
临海：即今台州。羊、何：即泰山羊璿之、东海何长瑜，与谢灵运、谢惠连文章赏会，共为山泽之游。
东平与南平，今古两步兵。
东平相阮籍与南平太守的您，古今都可郁喜爱饮酒的步兵校尉。
“东平”二句：此以阮籍比李之遥。李之遥为南平太守；阮籍曾任东平相，称阮步兵。
素心爱美酒，不是顾专城。
您和阮籍都是从心眼里爱好美酒才去作那个官，并不是看重恋眷职务啊。
专城：指任主宰一城的州牧、太守等地方长官。
谪(zhé)官桃源去，寻花几处行？
如今因酒而谪官去到武陵桃源，寻花寻竹行了几处地方？
桃源：在武陵，陶渊明曾作《桃花源记》。
秦人如旧识，出户笑相迎。
桃花源中的秦人有如旧识，定会出门笑脸相迎。
秦人：《桃花源记》载，内中之人自称是秦时人，避秦末之乱才进入桃花源中。
参考资料：
赏析
《赠从弟南平太守之遥二首》共同主题是赞美从弟李之遥，而讽刺势利小人，从而反映出世道交恶，贤者被弃，佞臣得势，道德友情沦丧，一切均以势利为轴心和转移。李白身受其害，故借赠诗抒感概。第一首诗写完之后，犹未尽意，故又以第二首补足之。两首诗呈现出不同的描写重点，然而又是相互补充，相得益彰的完整艺术整体。
第一首基本是以七言为主的古体诗，全诗三十二句，可分三个大段落。
第一段共八句，又可分为两个层次。诗开端的五言四句为第一个层次，直叙少年不得意，潦倒而无安居生活之业。愿意追随古代任公子之后，投钓东海，钓得能吞进舟船的巨鱼，以饱天下之人，而不作追逐功名利禄之徒。任公子是《芪子》一书中所引用的寓言人物：任公子作大钩巨缁，五十辖以为饵，蹉乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩陷没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神、惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌（饱）若鱼者。这四句五字句，一气贯下，借用郦生与任公子的两个典，说明自己志在济世任侠，然而却失意落魄。因而欲步任公子后尘，鄙弃名利，听任自然，相信自己会得到预想的结果。创主唐代的任氏之风俗。这就使李白少年时的形象与精神，活脱脱地展现在人们面前，同时也暗含着理想与志向同社会现实的矛盾，坚持理想志向，而绝不作势利小人，保持淳美的人性本色。体现着世不容己，己也弃世。他在《古风》（其十三）诗中也表现了与此相似思想：“君平既弃世，世亦弃君平。”暗示出失意落魄的主客观的原因，矛盾的双向性。接着诗人运用七言四句，由前面五言句式的音节短促与凝重，而转为音节舒缓与和平，抒写失意后的生活和行为。经常是饮酒抒忧，追逐徜徉，名山胜水，追求天真的人性美。从此逐渐使壮心与功名相分疏。这正像美好的兰花生在山谷中而不会遭人锄掉一样，保持着它的自然美；又正如围绕高山上端的白云，自由地翻卷与铺张。这四句是写入长安前的生活，暗示出以隐求仕，而不汲汲于功名。追求的是人性自由、适意生活的清真美，从名胜山水风景中吸取美的力量。兰生谷底是反用《三国志·蜀志·周群传》中“芳兰生门，不得不锄”的典故，暗示出在朝廷，权贵是容不得贤人君子的。兰花是比况贤人君子的。例如屈原《离骚》中香草美人的描写，比托贤人君子。贤人君子只有在山乡水国才有自己生存的天地，自由的王国。总之这八句诗是李白的自画像，自抒心志，真率自然，发自肺腑。为少年以后与入长安之前的李白作了评介，形神欲出。
全诗的第二段是从“汉家天子驰驷马”至“象床绮席黄金盘”，共十二句，每六句分为一小节，又为一层意思。这段诗的前六句是写李白被征召入京与谒见唐玄宗的隆重盛况。汉家天子是代指唐家天子唐玄宗，派御用的高车四马，像当年汉武帝迎接从蜀地来的司马相如一样，迎接李白。李白进入九重宫门，于金殿上拜谒当今圣君皇帝。皇帝龙颜笑逐颜开，天下人就像沐浴春风一样，受到皇恩的抚育。金殿里左右站班的大臣都高呼万岁，叩拜皇帝、祝贺皇帝征召了一位隐逸失意的贤材。这六句诗是铺陈叙述，但又重点突出，突出皇帝的重视。以赤车驷马相迎，龙颜高兴，群臣高呼万岁等细节，渲染气氛，烘托自己的形象的高贵，超卓拔群，荣耀至极。然而这仅是谒见初的情景。接着诗人又用六句，描绘自己供奉翰林的情景，皇帝垂青，自己大展英才。自己供奉宫内翰林院，执笔草拟皇帝的诏书，受到皇帝的不时注目，焕发出赏识的眼光。宫内藏书的麒麟秘阁威严高峻，自己在这皇帝秘阁中读书，接受皇帝询问，没有谁可以得到这种荣誉，恐怕连看到这高峻的麒麟阁都难。回忆当初承受皇帝恩惠时，进入了右银台门内的翰林院供奉，又独自在金銮殿上草拟皇帝文件。出宫门随侍皇帝，乘有雕饰精美的马蹬与镶白玉的马鞍的御马，在宫中坐的是皇家椅子，用的是皇家御用黄金盘。这六句诗是说明自己志大才高，得到皇帝的信任，满面春风。荣极一时，盛极一时，享受到人臣的极誉。这六句诗采用间接描写，从皇帝眼睛垂顾到环境的烘托，传神地状出自己内心活动和心境昂奋。这与第一段落魄失意的心境构成了鲜明对比，然而这又是不慕名利，以高尚节行与大智大才，自然得到的荣誉。这无疑地是诗意发展、诗情的延伸。
全诗第三段是从“当时笑我微贱者”至“可见羊何共和之”也是十二句，每六句为一小节，为一层意思。前六句是写被逐出长安，饱尝世态炎凉冷暖之苦。诗人说：回想我在朝廷时，原来笑话我出身卑贱而白眼看我的人，现在却一反常态请求我接见，与我交朋友，欢聚在一起。可是当一个早晨我上表章，托病请求还山时，旧日与我交欢相知心的人，没有几个人了。门前送我以礼，随后即关紧门。这些人就是有势就交，无势就改，反复无常。这六句表面上是写自己失势前后的人情关系的变化，透视出势利小人的丑态与趋炎附势的卑鄙灵魂。反映出民族的传统淳朴美德，正被势利小人所践踏，世风浇薄，孕育着社会危机。鄙视、悲愤，感叹之情与探求人生的传统美德等交识在一起，很能感发人意。“当时”，“畴昔”，“今日”相钩连、六句诗意脉一贯，曲折相续，对比鲜明，个性突出。后六句扣题，赞美从弟李之遥始终如一的交情。诗人对他说：对比之下，你的友情如山岳一样始终如一而心不改变，如云雾随着高山一样迷失掉它的所作所为，你不为邪恶云雾所动。云雾是象征着社会炎凉世态，邪恶势力。你与我之间情谊，如当年谢灵运与谢惠连兄弟间关系，才情相用。由此我更深刻地认识到“梦得‘池塘生春草’”这首诗的价值。随着社会阅历之深，而不断地增长它的价值。别后，希望你看到这从遥远地传递去的我的诗篇，也能像谢灵运登临海峤赋诗寄给他的族弟谢惠连一样，和像羊璿之，何长瑜一样的诗友相互唱和。前两句用比喻象征，描绘友情淳真。后四句用典故，谢灵运赏识他从弟惠连之才，相互切磋切琢。当他写《登池上楼》诗时，于梦中见到谢惠连而忽然得到“池塘生春草”这一名句。羊璿之、何长瑜是谢灵运的诗友，谢灵运又作《登临海峤初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之》一诗。李白用典比况自己与李之遥兄弟情谊，知音友情。预想李之遥接到此诗，诗友共唱和，又颇感欣慰。第二段所引爆出的悲叹之情迅速转化为平和愉悦，为世上有知音的兄弟而自豪!于此结束全篇，余音绕梁，不绝如缕。
全诗看似平常，无动人的描写，又乏雕饰词句。章法自然，以情运思，构成了失意——得意——失意——自慰的意脉，于平易中数见曲折，自然天成。
全诗如数家珍，娓娓道来，看似竹筒倒豆，事无巨细，倾泄而出；实则匠心独运，以客观环境与人物描写，兼巧用典故，从今昔对比中，以刻画自己的心象，从两种对立的人格中，歌颂淳朴清真的人格美，以自己与从弟之遥当之。反衬与贬抑势利小人的丑恶人格及其卑鄙的灵魂。进而透视出世风浇薄，贤者被弃的社会悲剧，表现盛唐社会由盛转衰的征兆。这种平易自然，亲切感人，于不见技法中，悟出社会人生的道理，非常深刻。
其二诗则转笔重点写李之遥。宋本《李太白文集》在此诗题自注：“时因饮酒过度贬武陵，后诗故赠。”全诗由此生发，刻画李之遥的性格与形象，及其被贬的原因和诗人评价。在组诗结构上是对前诗作重要的补叙，使李之遥形象光彩照人，与李白正好如一对玉人，相映相衬，天真淳美，然而却都不容于世。
全诗八句，前四句为一个层次，后四句又为一个层次，意脉绵密，严整无痕。
前四句写李之遥思想与性格，作者并不直接述出，而是采用以古托今的笔法，在古今人相映衬中，托出南平太守李之遥如魏晋初的大诗人阮籍，不满意朝臣的倾轧与司马氏诛杀异己，而以酒浇愁，冷眼注视现实，佯狂处世。淳美人性，托之于美酒，而无意于功名利禄，不以专城的郡守职务为重。这与魏晋时的阮籍是十分相似的，故诗人说今古两步兵。阮籍拜东平相，不以政事为务，沉醉日多。听说步兵厨人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。人称阮步兵。这四句以古今对比手法，既刻画李之遥的形象与性格，也暗喻伤酒而被贬。伤酒又如阮籍不满意现实，而又无力挽狂澜，以酒消忧。开端两句平平叙出，但却拓展时空，今古相接，比之单写李之遥却有较丰富的意蕴，赞美之情是今亦是古，今古相重，凝重浓厚。
后四句一转，写李之遥因不顾专城，只爱酒，而被贬武陵。使诗人联想陶潜所写的《桃花记源并诗》，于是就化用这一典故，铸成后四句的美好诗意。诗人说：你去的武陵，就是晋大诗人陶潜所写的桃花源，不知你今后要到这里多少地方寻找桃花源世界。那里的避世乱的秦人，像故旧的相识，出门笑脸相迎你。这四句诗再用陶潜理想与人格托喻李之遥，再次渲染他的人格美，追求理想社会境界。这一用典使李之遥形象增加了光辉。更可贵的是使典故内容与诗意融合无间，塑造一个优美的社会环境。自然美、人情美异于冷峻的现实。注入了诗人的浪漫理想，然而它又植根于现实，并非空中楼阁，虚无飘渺，可望不可即。
这首诗热情洋溢，气贯全诗，逐层蓄积，赞美，回护，预测，构成感情的流程，心潮逐浪高。古今未来时空相续，关心体贴挚爱之情，无以附加。然而这一切又是那么自然，不深思就体味不到这种深邃的情思。
这两首诗一长一短，看似不相称，实则各自得体，各尽所职，言近旨远，相得益彰，俱为精品。可参读《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》等诗，以对此诗有更深刻的理解。
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