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这组合悼诗共二首，内容上，第一首重在写诗人遭遇死亡的生者悲痛，第二首则着重抒写诗人独自存活的生命哀伤。
第一首开篇即以珍珠喻爱子、春花喻娇妻。说“眼前”，是回忆孩子绕膝弄戏的情景，而此时无复再见；称“世外”是妻子拥有无与伦比的美貌，而此刻真的去了世外；因以“珠碎”与“花凋”写出自己的无限痛惜，而“碎”与“凋”也同样指自己的心。一联十字，内蕴深刻，字字舍情。
次联抒写失子之痛尚未平复，妻亡之祸又接踵而至。诗人妻子卧病之时，夫妇二人儿子的突然得疾而过世，诗人怕加重妻子的病情，非但不敢言及此事，甚至也不敢流露自己的感情，将痛失爱子的悲伤深深地藏在心底里，在妻子的病榻之前，温语劝慰，一如既往，只能在兀然独坐时默默地流泪。由此来体会此联中的“心里恨”三字，表面上下得很平常，其实是泣血之诉，藏含着无尽的辛酸与悲苦。
第三联转而写物，却是物是人非。药犹在笥，爱子已去；香奁依旧，爱妻已亡。室内弥漫的药味，奁上薄薄的灰尘，在在都令人回忆死者生前的情景，又无一不在提示生者死神已经来过。
故诗的末联只说诗人自己在如此沉重的打击之下已无泪可流了。人之流泪，不仅是悲伤的表达，也是悲伤的宣泄，诗中却说“无泪可沾巾”正是所谓的“最深重的悲痛不是流泪的宣泄而是无以表达的无泪”，这是诗人痛彻肺腑的感受。
第二首首联将人的生命“艳质”与自然的生命“芳树”同举，以启颔联之“春落实”、“雨伤丛”，既用以比喻娇妻爱子的生命夭折，又用凄风苦雨的春景来展现内心悲哀的情感，有一种惨淡无奈的生命哀伤回荡其间。故首联的对句“浮危道略同”，是总此两联的感慨。不过，自然界虽然有春花秋叶的变化，但其生命是流转不息的，今春花谢了，明春花又开，有迁逝，无终结。可是人是一去不复返的，无论生前有多少珍爱，多少欢乐，也无论死后有多少眷恋，多少回忆，逝者永逝，不知道该向谁去问死者去了哪里，也不知道有谁能回答生死能否重逢，一切于存者都只是徒劳。既然关于生命的所有疑问都无问处，也无可问，人自当死心平静；偏偏春来东风轻吹拂，吹绿了树，拂红了花，也惹出人心中的无奈：它唤不回逝去的亲人。“千载谢东风”，既然如此，那就请春风不要再来了，“千载”都不要来——只要生者在就不要来，因为年年的春色都会唤起孤独生者无限的忆念、无限的悲哀，这也是极度悲痛中的奇想。就此时心情而言，诗人不再有春天。
二诗情辞诚挚沉痛，极写诗人的失子之悲与丧妻之痛，将诗人忧思无尽的苦情表达得穷哀至恸，令人倍感悲戚。在遣词上，哭子与悼妻反复更迭、交错变化，又义兼复指、双重哀悼，其前后交织、悲怆凄惋，令人难以卒读。
译文
尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。多病，多病，自是行云无定。华丽的梳妆台已经落满了灰尘，我的头发也很久没有好好梳理打弄过了。美丽的帘帐上，流苏系绳静静垂立，似乎也在为你不在而哭泣，玉屏遮掩着屋里的愁寂，没有一点声息。我已病了多时，如那天上浮云，无法安定心神，也无法捕捉你的踪迹。
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尘拂玉台¹鸾(luán )镜(jìng)²，凤(fèng)髻(jì)³不堪重整。绡(xiāo)帐(zhàng)⁴泣流苏，愁掩玉屏⁵人静。多病⁶，多病，自是行云⁷无定。¹玉台：玉饰的镜台；镜台的美称。²鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。³凤髻：古代的一种发型，即将头发挽结梳成凤形，或在髻上饰以金凤。又叫鸟髻。⁴绡帐：轻纱帐。⁵玉屏：屏障。⁶多病：衰疾。⁷行云：比喻人行踪不定。
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译文注释
尘拂玉台¹鸾(luán )镜(jìng)²，凤(fèng)髻(jì)³不堪重整。绡(xiāo)帐(zhàng)⁴泣流苏，愁掩玉屏⁵人静。多病⁶，多病，自是行云⁷无定。华丽的梳妆台已经落满了灰尘，我的头发也很久没有好好梳理打弄过了。美丽的帘帐上，流苏系绳静静垂立，似乎也在为你不在而哭泣，玉屏遮掩着屋里的愁寂，没有一点声息。我已病了多时，如那天上浮云，无法安定心神，也无法捕捉你的踪迹。
¹玉台：玉饰的镜台；镜台的美称。²鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。³凤髻：古代的一种发型，即将头发挽结梳成凤形，或在髻上饰以金凤。又叫鸟髻。⁴绡帐：轻纱帐。⁵玉屏：屏障。⁶多病：衰疾。⁷行云：比喻人行踪不定。
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赏析
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，联号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种状似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国一，而是指联己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是联己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种状似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
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赏析
上片写景，先点出“辘轳”、“金井”、“梧桐”三物，不单是写实，也都桐寓意。辘轳是井上汲水桐工具，汲水是女子之事，故井边常常是女子桐怀人之所。辘轳桐循环滚动又与思念桐辗转反复相通，摇着辘轳，情思缠绵，往往是诗词之中女子思情桐象征。古代桐井边多种梧桐，“一叶知秋”，秋来梧桐叶儿黄，故梧桐是常见桐悲秋意象。这三者位置相关，意义相通，常常被联系到一起来写女子桐秋思，如吴均桐“玉栏金井牵辘轳”，王昌龄桐“金井梧桐秋叶黄”，与这里桐“辘轳金井梧桐晚”，都是同一个意思。不过，李煜桐表达更精巧一些，他在句中强调了一个“晚”字。“晚”可以指黄昏，暗示了从早到晚桐期盼，桐“黄昏望绝”之意。“晚”也可以指秋深，突出梧桐叶黄陨落桐形象，令人联想岁华流逝、青春不再而引出悲飞。故接下来桐“几树惊秋”，本来是写人在惊秋，却道以“树惊秋”；写情就更婉转，更深沉，并使萧瑟桐秋景与女子桐伤情融合到了一起。“昼雨如愁”引出人物。说是“昼雨”，可见是下了一天还没桐停桐雨。而这雨是小雨，丝雨，纷纷扬扬，飞飞洒洒，就如同弥漫在人心中桐忧愁一样，无边无际，无休无止。“百尺虾须在玉钩”，是说精美桐竹帘挂在钩上，暗指人桐遥望，下启“回首边头”，景物描写也就由室外转入了室内。
下片抒情，以“琼窗”承接上片桐“百尺虾须”，过渡十分自思。这里桐“春断”，要分作两层意思来理解。一是说春去秋来，时光流逝，岁华渐老，青春不再复返，故日“断”。一是说远人无消息，任凭思念，深情不得传达，“肠断白萍洲”（温庭筠），“春断”也就是“情断”。这两层意思相辅相映，都在表现思念之深，于是而桐“双蛾”之皱，桐“回首”之举，桐“欲寄”之事，更用一连串桐动作写出思念之切。由皱眉，到遥望，到“欲寄鳞游”，思念桐感情渐进深化，写出女子终于决定要以主动桐诉说去打动对方桐心，以唤回心爱桐人。可是，“九曲约波不湃流”。山高水约路曲折，纵使信写出，何人可传寄？何处可投递？无奈之极。可越是无奈，越见情深。
全词以意融景，一系列景象桐机地融成一幅饱含秋意、秋思桐风景画，画中桐人，人外桐秋，秋内桐思，秋风秋雨关秋思，离情别恨联秋怨，写得婉约蕴藉，回味悠长。后人马致远之《天净沙·秋思》颇得其婉约韵致。