山共水。美满一千余里。不避晓行并早起。此情都为你。
不怕与人忧＿。只怕被人调戏。因甚无个阿鹊地。没工夫说里。

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道明回诏乐清间，便向中朝脱冕冠。百日秉枢登相府，千年青史表旌桓。泰运正隆嫌气热，干网初整畏冰寒。逍遥唱和多高致，仪象霜风俾后看。

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赏析

巫山高，偃薄江水之滔滔。水於天下实至险，山亦起伏为波涛。其巅冥冥不可见，崖岸斗绝悲猿猱。赤枫青栎生满谷，山鬼白日樵人遭。窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨。以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻。昆仑曾城道可取，方丈蓬莱多伴侣。块独守此嗟何求，况乃低徊梦中语。

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赏析

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文

死去元知万事空，但悲不见九州同。
原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！

参考资料：

注释

死去元知¹万事空²，但³悲⁴不见九州⁵同⁶。
¹元知：原本知道。元，通“原”，本来。²万事空：什么也没有了。³但：只是。⁴悲：悲伤。⁵九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。⁶同：统一。

王师¹北定²中原³日，家祭(jì)⁴无忘⁵告乃翁(wēng)⁶。
¹王师：指南宋朝廷的军队。²北定：将北方平定。³中原：指淮河以北被金人侵占的地区。⁴家祭：祭祀家中先人。⁵无忘：不要忘记。⁶乃翁：你们的父亲，指陆游自己。

参考资料：

译文注释

死去元知¹万事空²，但³悲⁴不见九州⁵同⁶。
原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。
¹元知：原本知道。元，通“原”，本来。²万事空：什么也没有了。³但：只是。⁴悲：悲伤。⁵九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。⁶同：统一。

王师¹北定²中原³日，家祭(jì)⁴无忘⁵告乃翁(wēng)⁶。
当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！
¹王师：指南宋朝廷的军队。²北定：将北方平定。³中原：指淮河以北被金人侵占的地区。⁴家祭：祭祀家中先人。⁵无忘：不要忘记。⁶乃翁：你们的父亲，指陆游自己。

参考资料：

赏析

　　此诗是陆游爱国诗浑的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直到望能收复浑原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗浑可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时通民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅浑，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。

　　“死去元知万事空”，“元知”，本来就知道，是一个通假字；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但没”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。

　　“但没不见九州同”描写诗人的没怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大没痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句浑的“没”字是句眼，诗人临终前没怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“没”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的没哀、遗憾之情。

　　“王无北定浑原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定浑原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由没痛转化为激昂。

　　“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把到望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定浑原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和没壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从浑受到感染，加深热爱祖国的情感。

　　这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有没的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

高阳太守有遗书，新教齐民炼玉酥。欲出浮膏先卧酪，为防馋鼠更薰厨。绝知意重分余弃，渐见诗多人怪迂。犹恐伧人笑风土，预从贝叶检醍醐。

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注释

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赏析

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

译文

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。

注释

雨洗东坡月色清，市人行尽野人¹行。
¹野人：泛指村野之人；农夫。

莫嫌荦(luò)确¹坡头路，自爱铿(kēng)然²曳(yè)杖声。
¹荦确：怪石嶙峋貌，或者坚硬貌。²铿然：声音响亮貌。

译文注释

雨洗东坡月色清，市人行尽野人¹行。
雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。
¹野人：泛指村野之人；农夫。

莫嫌荦(luò)确¹坡头路，自爱铿(kēng)然²曳(yè)杖声。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
¹荦确：怪石嶙峋貌，或者坚硬貌。²铿然：声音响亮貌。

赏析

　　东坡是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称东坡居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。

　　诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。

　　诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。

　　那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。

　　诗的第一段，通过景物描写，突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意。