少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。

译文

注释

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

译文注释

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

赏析

　　头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。

日月交加晓夜奔，昆崙顶上定乾坤。真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。

译文

注释

译文注释

赏析

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

译文

注释

台城六代竞豪华，结绮(qí)临春事最奢(shē)。
台城：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。六代：指建都在金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代。结绮：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。后庭花：陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。

参考资料：

译文注释

台城六代竞豪华，结绮(qí)临春事最奢(shē)。
六朝时期的皇城一朝比一朝豪华，结绮楼临春阁的建造最豪奢。
台城：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。六代：指建都在金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代。结绮：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
如今千门万户的楼阁长满了野草，只因陈后主那曲《玉树后庭花》。
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。后庭花：陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。

参考资料：

赏析

　　一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“台城六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。

　　六朝的奢侈之风日益加深，到了南朝陈后主的时候，其奢侈程度达到了那个时代无以复加的地位。他营造了“结绮”“临春”“望仙”三座极尽奢华之高楼。诗中以“结绮”“临春”这两座典型的建筑物名称来形容陈后主这位亡国之君的挥霍无度。在这些富丽堂皇、燃尽民脂民膏的辉煌建筑群中，陈后主过的是怎样一种穷奢极欲的生活，那是不言而喻的。如果说首句是从总体上描述了整个六朝时代的豪华胜景，那么诗的第二句则是抓住了一个最具代表性的场景和一个最具代表性的人物，将这种豪华推了出来，并且是推向顶峰。带有举例说明以使其抒写的内容更进一层的意味。这样不吝笔墨的极度描写刻画在引起读者无数联想的同时，更为诗人点出此诗的主旨做了充分的铺垫。

　　第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和台城的今昔写得一清二楚。

　　最后一句，图穷而匕首现，“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因，总结了陈朝亡国的教训，抨击了陈后主的荒淫，全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中，此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的，他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国，而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后，在文人的笔下，《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句，如李商隐“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出，六朝的覆灭，南陈的亡国，都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称，而是帝王为一己之享乐，以致国破身亡的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏，其苦心历历可见。

　　这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。

白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴..

译文

注释

译文注释

赏析

孝子愉亲供色养，承颜新写墨浮光。座间共喜双椿寿，庭下重瞻五桂芳。綵服舞嬉春正好，白华乐颂日偏长。武林千载清槐路，会见贤孙构肯堂。

译文

注释

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赏析

我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。

译文

注释

译文注释

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