忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。

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我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。老身长健树婆娑，万岁千年作神主。

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不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。

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注释

不到东山¹向一年，归来才及种春田²。
¹东山：指辋川别业所在的蓝田山。²春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

雨中草色绿堪(kān)¹染，水上桃花红欲²然³。
¹堪：可以，能够。²欲：一作“亦”。³然：同“燃”。

优娄¹比丘²经论³学，伛(yǔ)偻(lǚ)⁴丈人⁵乡里贤。
¹优娄：释迦牟尼的弟子。²比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。³经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。⁴伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。⁵丈人：古时对老人的尊称。

披衣¹倒屣(xǐ)²且相见，相欢语笑³衡门⁴前。
¹披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。²倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。³语笑：谈笑。⁴衡门：横木为门。指简陋的房屋。

参考资料：

译文注释

不到东山¹向一年，归来才及种春田²。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
¹东山：指辋川别业所在的蓝田山。²春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

雨中草色绿堪(kān)¹染，水上桃花红欲²然³。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
¹堪：可以，能够。²欲：一作“亦”。³然：同“燃”。

优娄¹比丘²经论³学，伛(yǔ)偻(lǚ)⁴丈人⁵乡里贤。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
¹优娄：释迦牟尼的弟子。²比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。³经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。⁴伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。⁵丈人：古时对老人的尊称。

披衣¹倒屣(xǐ)²且相见，相欢语笑³衡门⁴前。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
¹披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。²倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。³语笑：谈笑。⁴衡门：横木为门。指简陋的房屋。

参考资料：

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内容点评

　　《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者来到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。

　　前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。

　　颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。

格律分析

　　从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。

开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风瘅之疾，体矜目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄，因疾观身，果有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间，杜门高枕，澹然安闲。吟讽兴来，亦不能遏，因成十五首，题为病中诗，且贻所知，兼用自广。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，..

译文

注释

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赏析

荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。

译文

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赏析

团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。弦管，弦管，春草昭阳路断。

译文

注释

团扇，团扇，美人病来遮面。
团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。

玉颜憔悴三年，谁复商量管弦(xián)。
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。

弦管，弦管，春草昭(zhāo)阳路断。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。

参考资料：

译文注释

团扇，团扇，美人病来遮面。
团扇，团扇，宫中的美人病后用它来遮面。
团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。

玉颜憔悴三年，谁复商量管弦(xián)。
抱病三年，容颜憔悴，再没有谁同她商量管弦！
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。

弦管，弦管，春草昭(zhāo)阳路断。
管弦，管弦，无情的春草把通往昭阳殿的道路阻断。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。

参考资料：

赏析

　　“团扇，团扇，美人病来遮面。”以咏扇起兴，同时绘出一幅妍妙的宫中仕女图。“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团如明月。”（班婕妤《怨歌行》）美的团扇，是美人的衬托。人的处表美当与健康分不开，但在封建时代，士大夫的审美观却是：西子捧心则更添妍姿。词起首写美人病来，自惭色减，以扇遮面，而纨扇与玉颜掩映，反有“因病致妍”之妙。如此写人，方为传神；如此咏物，方觉生动。倘如说“病态美”于今天的读者已经隔膜，那也无关紧要，因为全词的旨趣并不在此。作者最多不过是借此表明一种“红颜未老恩先断”的感慨罢了。

　　“玉颜憔悴三年，谁复商量管弦！”“玉颜憔悴”上应“美人病来”，却从咏物及人的外部动态过渡到写人物的命运和内心活动，转折中词意便深入一层。从下句的“复”字可会出，“三年”前美人曾有人与同“商量管弦”，以歌笑管领春风，而这一切已一去不复返。可见美人的“病”非常病，乃是命运打击所致，是由承恩到失宠的结果。“玉颜憔悴三年”，其中包含多少痛苦与辛酸。“谁复商量管弦！”将一腔幽怨通过感叹句表出。谁，有谁，也即“没有谁”。冷落三年之久，其为无人顾问，言下自明，语意中状出一种黯然神伤、独自叹息的情态。

　　“弦管，弦管，春草昭阳路断。”点明宫怨之意。“昭阳”，汉殿名，为汉成帝赵昭仪所居，用来指得宠的所在。“昭阳路断”即“君恩”已断，不直言这是因为君王喜新厌旧所致，而托言是春草萋萋遮断通往昭阳之路，含怨于不怨，尤婉曲有味。这从昭阳殿那边隐约传来的歌吹之声，会勾起久已不复有人“商量管弦”的宫人多深的惆怅，是不言面喻的。于是，“团扇”的兴义立见，它暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部诗意，即以“秋扇见弃”暗示“恩情中道绝”。则所谓“美人病来遮面”亦不仅是自惭形秽而已，其中颇含“且将畴扇共徘徊”（王昌龄《长信秋词》）的感慨，见物我同情。这又是首尾转应了。

　　本来“弦管”的叠语按律只为上句末二字“管弦”倒文重叠咏叹，不必具实义。此词用来却能化虚为实，使二叠语大有助于意境的深化和词意的丰富。全词这所以能曲尽“转应”之妙，与此大有关系。这样的句子，方称得上“活句”。