自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

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官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。

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金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。

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真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。今生若悟顿..

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晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。

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堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。

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堂西长笋别开门，堑(qiàn)北行椒却背村。
行椒：成行的椒树。

梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。
朱老：与下文的“阮生”都是杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友。阮生：后世常与“朱老”连用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。

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堂西长笋别开门，堑(qiàn)北行椒却背村。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱的，长成一行却隔开了邻村。
行椒：成行的椒树。

梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。
看到园中将熟的梅子，便想待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便想和阮生在松下谈古论今。
朱老：与下文的“阮生”都是杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友。阮生：后世常与“朱老”连用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。

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