登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。

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赏析

邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。醉中不惜别，况乃正游梁。

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赏析

晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。

译文

注释

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赏析

芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。

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赏析

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

译文

注释

离别家乡岁月多，近来人事半消磨(mó)。
消磨：逐渐消失、消除。

惟有门前镜(jìng)湖水，春风不改旧时波。
镜湖：湖泊名，在今浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。

参考资料：

译文注释

离别家乡岁月多，近来人事半消磨(mó)。
我离别家乡的时间实在已经是很长久了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。
消磨：逐渐消失、消除。

惟有门前镜(jìng)湖水，春风不改旧时波。
只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的波纹，还和五十多年前一模一样。
镜湖：湖泊名，在今浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。

参考资料：

赏析

　　这首诗可看作是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”，相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论：“近来人事半消磨。”这一句看似抽象、客观，实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容，“访旧半为鬼”（杜甫《赠卫八处士》）时发出的阵阵惊呼，因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹，无不包孕其中。唯其不胜枚举，也就只好笼而统之地一笔带过了。

　　三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。

　　还需注意的是诗中的“岁月多”“近来”“旧时”等表示时间的词语贯穿而下，使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较，如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈感伤了。

不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。

译文

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注释

不到东山¹向一年，归来才及种春田²。
¹东山：指辋川别业所在的蓝田山。²春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

雨中草色绿堪(kān)¹染，水上桃花红欲²然³。
¹堪：可以，能够。²欲：一作“亦”。³然：同“燃”。

优娄¹比丘²经论³学，伛(yǔ)偻(lǚ)⁴丈人⁵乡里贤。
¹优娄：释迦牟尼的弟子。²比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。³经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。⁴伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。⁵丈人：古时对老人的尊称。

披衣¹倒屣(xǐ)²且相见，相欢语笑³衡门⁴前。
¹披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。²倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。³语笑：谈笑。⁴衡门：横木为门。指简陋的房屋。

参考资料：

译文注释

不到东山¹向一年，归来才及种春田²。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
¹东山：指辋川别业所在的蓝田山。²春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

雨中草色绿堪(kān)¹染，水上桃花红欲²然³。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
¹堪：可以，能够。²欲：一作“亦”。³然：同“燃”。

优娄¹比丘²经论³学，伛(yǔ)偻(lǚ)⁴丈人⁵乡里贤。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
¹优娄：释迦牟尼的弟子。²比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。³经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。⁴伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。⁵丈人：古时对老人的尊称。

披衣¹倒屣(xǐ)²且相见，相欢语笑³衡门⁴前。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
¹披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。²倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。³语笑：谈笑。⁴衡门：横木为门。指简陋的房屋。

参考资料：

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内容点评

　　《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者来到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。

　　前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。

　　颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。

格律分析

　　从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。