译文
死别已吞声，生别常恻恻。
为死别往往使人泣不成声，而生离却常令人更加伤悲。
江南瘴疠地，逐客无消息。
江南山泽是瘴疬流行之处，被贬谪的人为何毫无消息？
故人入我梦，明我长相忆。
老朋友你忽然来到我梦里，因为你知道我常把你记忆。
君今在罗网，何以有羽翼。
你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飞来这北国之地？
恐非平生魂，路远不可测。
梦中的你恐不会是鬼魂吧，路途遥远生与死实难估计。
魂来枫林青，魂相关塞黑。
灵魂飘来是从西南青枫林，灵魂相回是由关山的黑地。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
明月落下清辉洒满了屋梁，迷离中见到你的颜容憔悴。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
水深浪阔旅途请多加小心，不要失足落入蛟龙的嘴里。
参考资料：
注释
死别已吞声¹，生别常恻(cè)恻²。
¹吞声：极端悲恸，哭不出声来。²恻恻：悲痛。开头两句互文。
江南瘴(zhàng)疠(lì)¹地，逐客²无消息。
¹瘴疠：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。²逐客：被放逐的人，此指李白。
故人¹入我梦，明我长相忆。
¹故人：老朋友，此指李白。
君今在罗网¹，何以有羽翼²。
¹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。²羽翼：翅膀枫林：李白放逐的西南之地多枫林。
恐非平生¹魂，路远不可测。
¹恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。
魂来枫林青，魂返关塞¹黑。
¹关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
落月满屋梁，犹疑照颜色¹。
¹颜色：指容貌。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
参考资料：
译文注释
死别已吞声¹，生别常恻(cè)恻²。
为死别往往使人泣不成声，而生离却常令人更加伤悲。
¹吞声：极端悲恸，哭不出声来。²恻恻：悲痛。开头两句互文。
江南瘴(zhàng)疠(lì)¹地，逐客²无消息。
江南山泽是瘴疬流行之处，被贬谪的人为何毫无消息？
¹瘴疠：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。²逐客：被放逐的人，此指李白。
故人¹入我梦，明我长相忆。
老朋友你忽然来到我梦里，因为你知道我常把你记忆。
¹故人：老朋友，此指李白。
君今在罗网¹，何以有羽翼²。
你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飞来这北国之地？
¹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。²羽翼：翅膀枫林：李白放逐的西南之地多枫林。
恐非平生¹魂，路远不可测。
梦中的你恐不会是鬼魂吧，路途遥远生与死实难估计。
¹恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。
魂来枫林青，魂返关塞¹黑。
灵魂飘来是从西南青枫林，灵魂返回是由关山的黑地。
¹关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
落月满屋梁，犹疑照颜色¹。
明月落下清辉洒满了屋梁，迷离中见到你的颜容憔悴。
¹颜色：指容貌。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
水深浪阔旅途请多加小心，不要失足落入蛟龙的嘴里。
参考资料：
赏析
乾元元赦（758）李白流放夜郎（治所在今贵州正安西北），二赦春行至巫山遇赦，回到江陵。杜甫远在北方，只闻李白流放，不知已被赦还，忧我拳拳，久而成梦。
这两首记梦诗，言别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行言层，所谓“一头两脚体”（见《杜少陵集详注》卷七。本篇文字亦依仇本。)上篇写初次梦见李白时原心理，表现对故人吉凶生死原关切；下篇写梦中所见李白原形象，抒写对故人悲惨遭遇原同情。
“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别：未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成原苦痛。开头便如阴风骤起，吹颜一片弥漫全诗原悲怆气氛。
“故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入；而故人所以入梦，又是有感于诗人原长久我念，写出李白幻影在梦中倏忽而现原情景，也表现了诗人乍见故人原喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一剎那，转念之间便觉不对了:“君今在罗网，何以有羽翼？"你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢颜到我身边呢?联想世间关于李白下落原种种不祥原传闻，诗人不禁暗暗我忖:莫非他真原死了?眼前原他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深地忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理原刻画，是十言细腻逼真原。
“魂颜枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然我量不已:故人魂魄，星夜从江南而颜，又星夜自秦州而返，颜时要飞越南方青郁郁原千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉原万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零原一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃原月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴原容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧原错觉。想到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖原景象，正好是李白险恶处境原象征；这惴惴不安原祈祷，体现着诗人对故人命运原殷忧。这里，用了两处有关屈原原典故。“魂颜枫林青”，出自《楚辞・招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归颜哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初赦，有人在长沙见到一个自称屈原原人，听他说:“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起颜，不但突出了李白命运原悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白原称许和崇敬。
上篇所写是诗人初次梦见李白原情景，此后数夜，又连续出现类似原梦境，于是诗人又有下篇原咏叹。
译文
注释
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
惟：思虑。迟暮：衰老。
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度?
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
踵武：足迹，即脚印。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
参考资料：
译文注释
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
惟：思虑。迟暮：衰老。
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度?
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
踵武：足迹，即脚印。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
参考资料：
赏析
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。