夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。

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金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。

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早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。

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武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。 先时见者为谁耶，源水今流桃复花。

译文

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武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
幽遐：僻远；深幽。

先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。

译文注释

武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
幽遐：僻远；深幽。

先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。

赏析

　　本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。

　　陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。

步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。

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九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。莫见繁华只如此，暗中还换往来人。

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