浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。

译文

注释

译文注释

赏析

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

译文

注释

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
强：勉强。

因过竹院逢僧(sēng)话，偷得浮生半日闲。
因：由于。过：游览，拜访。竹院：即寺院。此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字。浮生：意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。

参考资料：

译文注释

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
整日昏昏沉沉恍若梦中，忽然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。
强：勉强。

因过竹院逢僧(sēng)话，偷得浮生半日闲。
经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
因：由于。过：游览，拜访。竹院：即寺院。此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字。浮生：意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。

参考资料：

赏析

　　这首诗是写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

　　第一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

　　第二句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。

　　第三句中“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

　　第四句是点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

　　作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。

译文

注释

译文注释

赏析

挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。

译文

注释

挂席几千里，名山都未逢。
挂席：张帆。

泊(bó)舟浔(xún)阳郭，始见香炉(lú)峰。
郭：外城。

尝读远公传，永怀尘外踪(zōng)。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。

东林精舍近，日暮(mù)空闻钟。
东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。

译文注释

挂席几千里，名山都未逢。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
挂席：张帆。

泊(bó)舟浔(xún)阳郭，始见香炉(lú)峰。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
郭：外城。

尝读远公传，永怀尘外踪(zōng)。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。

东林精舍近，日暮(mù)空闻钟。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。

赏析

　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。

　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。

　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

译文

注释

译文注释

赏析

秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。

译文

注释

译文注释

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